作者：南灣一分會督導陳淑鳳
近日整理督導委員會的活動照片，看到一些攝於2018 年 3月28日的照片，那是當時的督導長黃雅芬師姊，獲悉依空長老即將返台，特把握機緣邀請法師為督導們開辦一場零距離的殊勝的法筵。
空法師以一貫幽默的風格，開示人生的真相，笑談生死。在結語時，開心地說：每次談生死，大家都很忌諱，沒有想到在座的督導們，大家竟能那麽開懷地暢談，笑的那麽開心。(有照片為證)
在覺悟者的眼中，生是死的延續，死是生的轉換，生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？經論所說：生死事大、人命無常、國土危脆，這都是真實語，高度的智慧，高度的警覺。
死亡是人人所不能豁免的，對於這必經的大限之期，我們應該抱持怎樣的態度，才能不憂不懼呢？
法師詳盡的闡述了死亡的真相。探討死亡、了解死亡，絕對不是悲觀、消極，而是勇敢選擇更積極、更正面的態度，去消除一個人內心最大的恐懼。死亡是這一世生命階段的結束，也是下一世生命階段的開始。
從死亡到投胎轉世的之間，佛教稱為中陰身。在十二因緣中，介於識與名色之間，共有七七 49天。中陰身將隨著前世的業力，尋找投胎轉世的因緣。
一般來講，人死後都會經過中陰身的階段，但也有例外，十惡不赦的惡人，會直接墮落到地獄道；認真修行、發願往生的聖人，死後的剎那間，就會見到自性的明光，隨佛往生極樂世界；還有一生行善、利益眾生的大善人，死後也會直接上天界，不會有中陰身的階段，也不會有痛苦。
人的神識脫離軀體，投胎轉世前，隨著業力， 就會走向六道之中。古德云：一旦無常到，方知夢裡人，萬般帶不去，唯有業隨身。在最初的7日內，亡靈還能清晰辨認生前的事物，之後的7日、再7日…再7日，最多不超過49日，就會漸漸淡忘一切。在迷茫、徬徨漂泊中，隨喜而投靠。 不過投入的，不一定是人類，可能是畜類眾生，端看亡靈業力而定。縱使百千劫，所做業不亡。怎能不戒慎恐懼。
過了49天，還不願走向六道，選擇留在陽間遊蕩，這些都是亡靈對世間有所留戀、執著，死後繼續以中陰身狀態留在人間，淪為鬼道，不能岀離。所以佛教教導我們：凡所有相，皆是虛妄。過分貪戀執愛，往往就會成為不願離開人間的亡靈。親人往生後，最關鍵是頭七日，為他做多點功德，誦經、拜讖，稱念佛號回向，令中陰身可以聼經，增強善念力，得以往生善處。因為人斷氣後，五識會依序消失，最先是眼識、跟著是嗅覺、味覺、觸覺，而耳根是最後。亡者氣絕後，還可以聼到親友們的對話，所以切記不可哭鬧，擾亂亡者心識。我們常為人生諸事做準備，同樣地，也應趁早儲備福德資糧，先為死後的皈依處做準備。
古詩云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我」。了解死亡，你才能真正的活。
死亡，是我們這一生最真實的朋友，它時刻提醒我們：生命短暫，人生無常，人身難得，要把握生命，禪淨共修。
期望大限之時，自知時至，身無病苦、心無雜念，淨念相繼，蒙佛接引，或乘願再來。如汾陽善昭禪師含笑赴死，就是一種來為眾生來，去為眾生去的美好死亡。
照片、筆記在手，空法師的叮嚀猶言在耳，再次感恩前督導長黃雅芬師姐，為督導們創造的法緣。
（照片提供：陳淑鳳）
