走吧！ Walk for Peace LA

【文/西來分會潘青霞】

自2025年10月26日起，19 名佛教僧侶從德州Fort Worth一座名為「香道禪修中心」(Huong Dao Vipassana Bhavana Center) 的越南寺院啟程，以「為和平而走」（Walk for Peace）為名，踏上一段漫長的徒步行程。他們橫越美國10個州，行程長達2300英里，並於2026年2月10日抵達華盛頓特區。這趟以雙腳完成的旅程，承載著對和平、正念與佛法的實踐與傳遞。

我在網路上讀到相關報導時，數次熱淚盈眶。

因此，當我在西來分會群組中，看到會長 Lynette King 轉發國際佛光會洛杉磯協會的通知，得知 Sangha House LA 將主辦 Walk for Peace LA 時，我心中只有一個念頭——一定要去。

2月14日當天，從洛杉磯市中心 Pershing Square 走到 Vista Hermosa Park，全程1.25英里。約莫350人默默前行，還有幾隻狗兒，有的跟著走，有的被抱在懷裡，我還看到赤腳的人，拄著拐杖的人。

出發前，主辦單位邀請洛杉磯幾處道場的僧侶簡短開示，不約而同提到：這是一場 mindful walk。讓每一步，都帶著正念與祝福。

Mindful。

Mindful。

Mindful。

然而，我自己並不那麼「mindful」。

抵達終點後，僧侶帶領大眾禪修、吟誦經文，缽聲清亮而悠遠。最後，彼此鞠躬合十致意。

原本應該與我同行的朋友，因身體微恙臨時取消。我一路拍照傳給他，他也即時給我構圖與角度的建議。他說：「我很高興，今天您是我的眼睛。您可以拍出很多好照片，讓我看到我想看到的——人們心中的平和。」他甚至說，今天的素材，足以寫上十篇專文。

我苦笑，其實我並不滿意所有的照片。其實，不滿意的不只照片。我清楚地知道，自己是帶著許多包袱在走。那麼，走了之後呢？

我能不能清楚地看見自己背著什麼？

以下內容來自「妙融僧蹤」臉書貼文

佛教裡的「行腳」不是浪漫的旅行文學，而是一套戒律化的生活方式、修行方式、弘法方式。

從生活方式來看：

行腳托缽是維持生命動能的必要出行。

依據傳統，僧人要自己走到村莊城鎮，為自己每日唯一的一餐食物托缽化緣，就連佛陀也要行走乞食，

托缽乞食能消減我慢之心，令心謙卑。托缽乞食能與他者結緣，心懷眾生。托缽乞食能增長平等心，心不分別。

從修行方式來看：

行腳是訓練少欲無貪的妙方。藉由移動來對住處、財物、關係、舒適感，這些容易讓心黏住的東西降到最低。

逼迫用功不放逸。固定環境容易讓人滑進找到節奏的慣性，移動會把慣性打破，各種不確定性能激發警覺心。

是學習的必然途徑。僧人靠行腳拜訪善知識、互相參學。

可以看到，南傳有行腳遊行，北傳有雲水參訪，藏傳有朝聖遊方。

透過行走，來驗證功夫，透過移動來破除習性，透過在路上來避免僵化。

從弘法方式來看：

不少經典開頭就提到「佛在某地、與某某眾、遊行至某處」，一句話展現了當時僧團的日常背景。

最典型的敘事是佛陀最後的遊行路線，在《 大般涅槃經》中有記載，一路行走、停留、說法、度眾，示現病苦與無常，最後入滅。

將行走與教導，行走與隨緣渡化，更加具體的綁定再一起。

可以說，佛經的許多內容，就是在這種走走停停中形成。

藏傳著名的密勒日巴大師，更把行走與移動，用一生來實踐。

大師的苦行、修行、教導、結緣，都在遊走中產生，甚至流傳至今，成為我們能聽到的故事，能朝禮的聖地。

行腳的走，意像著積極的慈悲，

不等眾生上門，而是走向眾生。

行腳的走，也意味著主動的求道精神。

這點在大乘敘事裡更被凸顯，例如《華嚴經》中，將善財童子參訪善知識的求道事蹟，以移動，求法、破見，寫成一部史詩級寓言。

行腳在佛教中的地位，是一種把出離、正念、少欲、弘法、利他，綁在一個行為模式裡的整合性修持。

佛陀肯定遊行的利益，但用戒律，將其從可能走偏成浪漫的流浪與漫無目的放逸中調整回來。

攝影：潘青霞