心保和尚西來寺闡釋空性　 大眾領悟空歡喜

【人間社 潘青霞 美國洛杉磯報導】國際佛光會洛杉磯協會8月3日於西來寺法堂舉行心保和尚與檀講師佛學座談，主題為「般若空性—空的智慧與實踐」，除了與檀講師們交流以外，並開放給佛光大眾近300人共霑法喜，現場同步英文翻譯。心保和尚期望大眾體會般若空性，證得「空歡喜」。西來寺住持慧東法師、國際佛光會洛杉磯協會會長蔡月琴、6位國際佛光會世界總會檀講師與會，除分享心得，檀講師更以「挖寶」、請教「武林秘笈」，與心保和尚交流，法堂內笑聲陣陣。

心保和尚表示，學佛者對「空」一字（梵語 śūnyatā ）應耳熟能詳，佛門常被稱為「空門」，有偈云：「解脫門開誰肯入？浮生夢醒自知歸。」空，非空談，貴在體會與實踐，正如六祖惠能大師所言：「諸佛妙理，非關文字。」

「空」是因緣所生法的實相，以緣起觀性空，方得中道義，不落二邊，不淪「頑空」。龍樹菩薩《中論》言：「眾因緣說法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義 」、「以有空義故，一切法得成」，從因緣見生滅，從生滅見無常，從無常見無我，無我即是空。

以勝義諦觀之，空即是佛。《金剛經》云：「如來者，無所從來，亦無所去。」了知諸法空性，便能如《心經》所言，「遠離顛倒夢想」。而《阿含經》所說的無常、無我之「空」，正是大乘經典中的「般若空性」，也就是觀照六根六塵，皆應無所住，照見「不思善、不思惡」的本來面目。

心保和尚強調，佛光山開山祖師星雲大師賦予「空」積極意涵，以空為樂、以無為有，這便是空的實踐，心無罣礙，領悟無上「空歡喜」。

慧東法師表示，信眾初入佛門多有所求，如祈福消災，盼心保和尚與檀講師對「空」的交流，能帶來啟發。

檀講師陳居分享因病體悟「緣起性空」，除求醫之外，也用心觀照、坦然接受病痛，並探尋其根源。檀講師陳倫傑分享唐朝的趙州從稔禪師〈魚鼓頌〉：「四大由來造化工，有聲全貴裡頭空；莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。」

檀講師許慧雲請益心保和尚：「四念處與空性智慧有何關聯？」並提出她自稱為「挖寶題」的問題：「您弘法全球、日理萬機，如何在忙碌中用功？」心保和尚回應，佛陀入滅前指示「四念處」為住，透過觀身、受、心、法，了知無常、苦、空、無我，開啟空性智慧。至於日常修行，他以「不要想太多」回答，並強調「平常心是道」，聽眾掌聲陣陣。

檀講師李敏請教心保和尚「武林秘笈」：「如何超越二元對立的習性，見到空性？在疼痛當下，如何空觀？」心保和尚說明，二元對立是五種不正見中的「邊見」，如執常、執斷，應以緣起觀照破除。他以台語「有影無影」（真的假的）說明影生滅依光的因緣。並引用百丈禪師「預立為不勞 」，強調平日勤修「正定」，可於痛苦現前時起消災之效。

檀講師邱全春分享法語：「山也空來水也空，隨緣變現體無窮」、「本無一事可思求，平地風波信筆收」，說明在空與無中，隨緣自在、不執不取。

洛杉磯協會會長蔡月琴以擔任法會義工的經驗，見證壇場從無到有、再歸於無，體會「鏡花水月」的意境。雖然有人認為虛幻之物無須認真，她卻希望大眾看到鏡中之花的莊嚴、水中之月的皎潔，當下心生歡喜。她期許佛光人集體創作中，展現「有」的弘法形式，成就「無」形的功德與歡喜，實踐星雲大師所望。

圖說 （01~07張志誠 拍攝）