(下篇)七日晚課香開示彙整 　西來寺彌陀法會不空過

【人間社 潘青霞 美國洛杉磯報導】

佛光山西來寺自12月21日起至28日啟建「彌陀佛七法會」，21日至27日的晚課香，皆由主法法師開示，帶領大眾精進念佛、修持淨土法門，分享經典義理與生活實踐之道。以下為七天晚課香的開示彙整，分上下兩篇呈現。

12月25日晚課香　信願行導歸彌陀淨土

主法慧東法師開示指出，今日適逢西方的耶誕節，大眾仍能在法會中精進念佛、專心修行，實屬難能可貴。經典中記載，阿難尊者曾請問釋迦牟尼佛：「為何彌陀淨土如此莊嚴美好，卻仍有許多眾生不願意往生？」

佛陀回答，因為一般眾生內心充滿邪知邪見，喜好「共諍不吉之事」。所謂「不吉之事」，意指不論是否已具足財富，皆心生貪求：已有者希望更多，未有者渴望擁有。在爭奪的過程中，不僅傷害了身邊的因緣，也迷失於世間財物本就無法長久掌控，隨時可能遭逢天災、盜賊之患，或被不肖子孫耗損，並非真正屬於我們所有。然而，眾生卻為了財富、名利，乃至人際關係中的愛恨糾葛而不斷爭奪，殊不知這些終究如過眼雲煙，反而帶來身心煩惱與罣礙。

世間眾生迷戀種種「幻象」，而所謂幻象，正因其隨時可能消失，連感受亦復如是。是以佛陀在諸多經典、不同因緣中，反覆為弟子開示娑婆世界的本質為「五濁惡世」：劫濁（災難頻仍）、見濁（邪見盛行）、煩惱濁（貪瞋痴氾濫）、眾生濁、命濁（受生、老、病、死與愛別離苦）。五濁惡世是貫穿古今的客觀現象。

佛陀之所以向弟子推薦彌陀淨土，正因彼土「沒有眾苦，但受諸樂」。往生淨土的眾生，內心清淨，無知見上的紛爭，常念佛、念法、念僧，修持五根、五力、七菩提分與八正道分，從而消除煩惱與痛苦。欲得往生淨土，必須具足「信、願、行」，三者猶如鼎之三足，缺一不可。期勉大眾持續參與法會，珍惜殊勝因緣，使內心的願望轉化為堅定的願力，未來必能得生彌陀淨土。

12月26日晚課香　〈禪淨四料簡〉及「淨業三福」

主法慧東法師開示，在淨土法門中，以念佛為主，並以「信、願、行」作為內心趨向極樂世界的方法。淨土宗第六祖永明延壽禪師，生於五代十國至宋初，同時也是禪宗法眼宗第三祖，其所著〈禪淨四料簡〉，對禪宗與淨土宗皆具深遠影響，尤以後者貢獻甚鉅，因此阿彌陀佛聖誕日採用其生日──農曆十一月十七日。

「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。」以森林之王「老虎」添角，更顯威猛，作為上上根器者禪淨共修的比喻。有人問，「禪宗」與以念佛為主的淨土宗，最大的差別何在？修習禪宗的方法甚多，佛陀最為倡導的是「安那般那」觀呼吸法門，透過觀呼吸，使內心從萬念紛飛中逐漸平復，只觀察呼吸在鼻端的出入，暫時放下邏輯思惟。然而，眾生在累生累世中，因個人經歷所形成的業力牽引，使內心充滿執著，尤其對自我的執著更是根深蒂固。

而淨土宗的念佛法門，不論是觀想念佛或持名念佛，同樣是一種「定法」，但若再加上對阿彌陀佛極樂世界的「信」與「願」，也就是在修持「正定聚」，令內心逐漸清淨的過程中，加上內心願力的導向。永明延壽禪師認為，如此禪淨共修，以禪的般若智慧破除執著，再以願力導歸極樂淨土，方能令上上根器者獲得解脫。

經典中提到，信願兼具，並修「淨業三福」，往生時必得西方三聖放光接引。其中，淨業三福中的「讀誦大乘」尤為重要，因為這是由破除我執，進而逐步破除法執的關鍵。慧東法師勉勵大眾修持淨業三福，再加上信心、回向心與深心，持續精進。

〈禪淨四料簡〉 

宋 永明延壽 ( 904~975 )

有禪有淨土，猶如帶角虎；
現世為人師，來生作佛祖。
無禪有淨土，萬修萬人去；
若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九磋路；
陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱；
萬劫與千生，沒個人依怙。

《佛說觀無量壽佛經》

欲生彼國者，當修三福：

一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。

三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

如此三事名為淨業。

12月27日晚課香　淨念相繼　極樂淨土現前

主法慧東法師開示指出，彌陀佛七法會將於今晚圓滿。他提到，釋迦牟尼佛曾請二十五位聖者，各自說明證悟解脫的修行法門，其內容記載於《楞嚴經》中。其中，大勢至菩薩自述的經文節錄如下：

「我憶往昔恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧……十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開……我本因地。以念佛心入無生忍。今於此界。攝念佛人歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地……」

慧東法師解釋經文義理，並說明「都攝六根，淨念相繼」的重要性。當六根能與淨土相應，亦即是以「念佛心」放下內心的貪、瞋，以及對喜惡與對立的執著，必能見佛、見淨土。生活中種種的喜歡與不喜歡，終究皆是本空而短暫的存在，只是因緣流轉下的暫時顯現。愛恨情仇，實為眾生在各種因緣上，投射出的主觀執著與情緒。

念佛，並非為了在佛號中尋求或獲得什麼，而是藉由念佛，讓妄想與執著被佛號所化解、放下。那麼，透過念佛所能抵達的極樂淨土究竟在何處？慧東法師勉勵大眾，無論何時何地、從事任何事，只要持以念佛的心、清淨無雜染的心，淨念相繼，阿彌陀佛便自然現前，極樂淨土亦在眼前，與大眾共勉。

攝影者：潘青霞（受文宣組指派拍攝的義工，因此得以在大雄寶殿內進行拍攝。）

照片內容為12月22日晚課香。